A szamurájokról sok történetet hallottunk, amelyek puszta említése a bátorság és a bátorság példáival társul, a tisztelet és a méltóság tiszteletben tartására vonatkozó változatlan szabályokkal. A szamurájok összehasonlítását a középkori Európa lovagjaival akaratlanul javasoljuk. Azonban, ha a lovagcíme egy magas szintű státuszú személy elismerését jelentette a társadalomban, és mind örökléssel, mind pedig a közönség számára különleges érdemek alapján átadható, a japán szamuráj külön feudális-katonai kaszt volt. A szamuráj kaszt bejárata az ember születéséből származik, és az egyetlen kiút a fizikai halálból.
Egy szamurájnak élete során bizonyos törvényeket és elveket kellett követnie, amelynek megsértése szigorúan büntetendő volt. A legrosszabb bűncselekménynek tekintették az olyan rossz cselekményeket, amelyek károsíthatják az egész klán tiszteletét. A bűnös elveszítette a szamuráj címét és címét. Csak a vétkes önkéntes halála le tudta mosni a szégyenét és a családjától. Ez a vélemény szilárdan gyökerezik azon emberek fejében, akik kevéssé tudnak Japánról és etikai hagyományairól. Valójában csak a nemes nagyok és a katonai vezetők, akik féltek, hogy bűntudatuk miatt elítélték őket, és szégyentelenné lehetett a szamuráj klánból száműzni, önkéntes halálra, öngyilkosságra vagy japán - hara-kiri-ra mentek. Tekintettel arra, hogy az elit kasztok nagy része süket tartományokból származott, közülük kevesen hajlandóak vakon követni a régi hagyományokat, így ha hara-kiri-ról beszélünk, akkor ez inkább a szamuráj történetének tulajdonított legendás tulajdonság. Kevés hajlandó volt önkéntes és önálló életvitelre.
Egy kis történet azokról, akiknek a szamuráji elismerési kódexnek köszönhető
A középkori Japánban, amely hosszú ideig az állam külső befolyását zárta, saját sajátos osztálybeli különbségei merültek fel. A feudális urak - földtulajdonosok, nemes származású nemes személyek saját különálló társadalmat hoztak létre - a kasztot, amelyben léteznek saját elvek, törvények és parancsok. Erős központi hatóság hiányában a japán szamuráj volt az alapja egy szervezett irányítási rendszernek egy olyan országban, ahol a társadalom minden rétege elfoglalta saját helyét. Mint a világ többi részén, a katonai ember mindig egy különleges számlán volt. A legmagasabb kasztok közé sorolt katonai vízi járművek bevonása. Ellentétben az egyszerű kézművesekkel és parasztokkal, akik a háború idején a milícia alapját képezték, Japánban volt egy kis társadalmi réteg, amely szakmai katonákból állt. Szamuráj lenni azt jelentette, hogy a szolgálatban volt.
A szamuráj szó jelentése szó szerint „szolgálati ember”. Ezek lehetnek a feudális nemesség hierarchiájában a legmagasabb rangúak, valamint a császár vagy az ő felettese szolgálatában lévő apró nemesek. A kaszt tagjainak fő tevékenysége a katonai szolgálat, de békeidőben a szamuráj a magas uraim testőrévé vált, az alkalmazottak közül a közigazgatási és a közszolgálat.
A szamuráj korszakkora az X-XII. Század polgári konfliktusának idejére esett, amikor több klán harcolt a központi hatalomért az országban. Szükség volt a katonai hajókra képzett és a civil társadalomban tiszteletben tartott szakmai katonák iránt. Ettől a pillanattól kezdve a katonai alapon egyesült emberek kiválasztása egy speciális osztályban. Az ellenségeskedések befejezése azt eredményezte, hogy az új birtokot az állam katonai elitének tartották. Megalkották a birtokba való belépés saját szabályait, a kaszt tagságra vonatkozó meghatározott erkölcsi és etikai kritériumokat, számos jogot és politikai szabadságot vázoltak fel. Néhány szamuráj, állandó szolgálat és magas pozíció magas színvonalú életminőséget biztosított számukra. A szamurájokról azt mondták, hogy ezek az emberek, akik csak a háború alatt élnek, és az életük jelentése csak a hírnevet szerez a csatatéren.
Szamuráj különbözött, katonai felszerelésük, a szamuráj maszk és sisakja a katonai felszerelés kötelező tulajdonsága volt. A szamurájnak a virtuóz kardforgalom mellett kiváló láng- és pólus birtokában kell lennie. A professzionális harcosok tökéletesen elsajátították a kéz-kéz harci technikákat, tökéletesen tudták a katonai taktikát. A lovaglásban és az íjászatban tanultak.
Valójában ez nem mindig volt így. A béke idején a szamurájok többsége kénytelen volt megélni. A nemesség képviselői politikába mentek, fontos katonai és adminisztratív álláshelyeket próbáltak elfoglalni. A szegény nemesek, akik visszatértek a tartományba, véget értek, kézművesekké és halászokká váltak. Nagy sikert aratott, hogy egyes úriemberek alkalmazottak, hogy őrként szolgáljanak, vagy kisebb adminisztratív állást foglaljanak el. A szamuráji oktatás és a képzés szintje lehetővé tette számukra, hogy sikeresen részt vegyenek az ilyen tevékenységekben. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a legmagasabb szintű japán nemességet a szamuráj klán emberei képviselték, a szamuráj szelleme behatolt a civil társadalom minden területébe. A szamuráj klán közé sorolva divatos lesz. Az osztálycímekben kötelezővé válik, hogy a legmagasabb katonai-feudális kaszthoz tartozzon.
A harcos kaszt azonban nem volt tisztán férfi klub. Ókori őseik vezetésével Japánban számos nemes születésű nő volt az elit osztályban. A szamuráj nők voltak világiak, és mentesek voltak a katonai és adminisztratív feladatoktól. Kívánság szerint a klán nıi egy bizonyos pozíciót kaphatnak, adminisztratív munkát végezhetnek.
Az erkölcsöt tekintve a szamurájoknak hosszú távú kapcsolatai lehetnek a nőkkel. A szamuráj nem volt hajlandó elindítani a családot, így a házasságok, különösen a feudális háborúk és a polgári konfliktus korában, nem voltak népszerűek. Azzal érvelt, hogy az elit osztályok között gyakran homoszexuális kapcsolatokat gyakorolnak. Ehhez hozzájárultak a gyakori katonai kampányok és az állandó lakóhelyváltás. A szamurájokról szokás, hogy csak szuperlatívákban beszélnek, ezért ezek a tények a történelemben hallgatnak, és nem kerülnek nyilvánosságra a japán társadalomban.
Hogyan lehet szamuráj
Az új osztály kialakítása során kiemelt szempont volt a fiatalabb nemzedék nevelése. E célból célirányos oktatási és képzési program jött létre, amely számos tudományágat tartalmazott. A szamuráj útja gyermekkorban kezdődött. A nemes családban született gyermek születése magas rangú címet kapott. A jövőbeli harcosok oktatásának alapja a Bushido etikai kódja volt, amely a XI-XIV.
Nagyon korán a gyermeknek két fából készült kardja volt, és ezáltal a fiúnak a harcos kaszt szimbólumait tisztelte. A felnevelés teljes időtartama alatt a katonai szakmára helyezték a hangsúlyt, így a gyermekkorból származó szamuráj gyerekek megtanultak kardot viselni, lándzsával kezelni és egy íjjal egyenesen lőni. A katonai kézműves képzés programjában szükségszerűen szerepeltek a lovaglás és a kézfogás elleni küzdelem. Már a tizenéves korukban a fiatal férfiak katonai taktikában tanultak, és kifejlesztették azt a képességet, hogy a csatatéren parancsolják a csapatokat. A szamurájok minden házában speciálisan felszerelt szobák voltak a tudományos tanulmányok és képzés elvégzéséhez.
Ugyanakkor a jövőbeni szamurájok kifejlesztették a jövőbeli harcos számára a szükséges tulajdonságokat. A félelmetlenség, a halál elhanyagolása, az érzelmek és a teljes érzelmek teljes ellenőrzése a fiatal szamuráj karakterének állandó tulajdonságává kellett válnia. A tréningeken kívül a gyermek kitartást, kitartást és kitartást fejlesztett ki. A jövőbeni harcosnak nehéz házimunka volt. Az éhezés, a hideghevítés és a korlátozott alvás képzése hozzájárult a gyermekek nehézségeihez és nélkülözéséhez való ellenállásának kialakulásához. Ugyanakkor nemcsak a katonai vízi járművön végzett fizikai képzés és képzés volt az elit osztály új tagjának megművelésének fő szempontja. Sok idő volt a fiatalember pszichológiai oktatására. A Bushido-kód nagyrészt tükrözi a konfuciánizmus elképzeléseit, ezért a fizikai gyakorlatokkal párhuzamosan, a korai életkorból, ennek a doktrinnának az alapvető rendelkezései gyerekekbe kerültek, amelyek a következőket tartalmazzák:
- hallgatólagos engedelmesség a szülők akaratának;
- a szülők és tanáraik tiszteletben tartása;
- hűség az ország legmagasabb hatalmát képviselő személynek (shogun, császár, felsőbíró);
- a szülők, a tanár és a mester jogosultsága vitathatatlan.
Ugyanakkor a szamurájok megpróbálták gyermekeikbe a tudományos ismeretek, irodalom és művészet iránti vágyat helyezni. A katonai vízi járművek mellett a jövőbeli harcos is tisztában volt a társadalmi élet és a kormányrendszer részleteivel. A szamuráj saját képzési programját hozta létre. A közönséges iskolák szamurájok figyelmen kívül hagyták, figyelembe véve, hogy a képzések összeegyeztethetetlenek a nyilvános hierarchiában betöltött pozíciójukkal. Mindig azt mondták a szamurájokról: „Hihetetlenül megölhet egy ellenséget, csak egy tucat ellenséget tud harcolni, tíz kilométerre sétálhat át hegyeken és erdőkön, de mindig lesz egy könyv vagy rajzpálca mellette”.
A szamurájok többségének kora 15 éves volt. Úgy vélték, hogy ebben a korban egy fiatalember készen áll az elit osztály teljes jogú tagjává. A fiatalembernek valódi kardot kaptak - katana és wakizashi, amelyek a katonai kaszthoz való valóságos szimbólumok. A kardok a szamurájok állandó társai lettek egész életük során. A női szamuráj megkapta a Kaiken-t, egy rövid tésztát, amely tőr alakú volt, mint a cím megszerzésének jele. A katonai fegyverek bemutatásával együtt a harcos kaszt új tagja szükségszerűen kapott egy új frizurát, amely a szamuráj képének megkülönböztető jellemzője. A harcos képét egy magas sapka fejezte be, amelyet egy férfi öltöny kötelező tulajdonságának tartanak.
A szamurájba való beavatkozás szertartását mind a nemesség, mind a szegény nemesek családjai között végezték. A különbség csak a karakterekben volt. A szegény családok néha nem rendelkeztek elegendő pénzzel a drága kardokhoz és elegáns jelmezekhez. A katonai kaszt új tagjának kell lennie a védőszentjével és gyámával. Rendszerint - lehet egy gazdag feudális ura vagy egy személy a közszolgálatban, amely megnyitja az utat a szamurájok számára a felnőttkorban.
Szamuráj felszerelés
A japán kultúra mindig is jellegzetes és színes. A japán mentalitás jellemzői nyomot hagytak a különböző osztályok életmódjára. A szamurájok mindig próbáltak bármilyen módszert és eszközt használni annak érdekében, hogy megjelenjenek a körülöttük lévők között. A sisak és a páncél a kardokhoz került hozzá, amelyeket a szamurájok mindig harcoló körülmények között viseltek. Ha a páncél a védelemben valóban védő szerepet játszik, megvédi a harcosot az ellenséges nyilaktól és lándzsáktól, akkor a szamuráj sisak külön történet.
Valamennyi nemzet és nép számára egy harcos sisak volt a katonai felszerelés elengedhetetlen része. A fejfedő fő célja, hogy megvédje a harcos fejét. Japánban a szamuráj sisak nemcsak védelmi funkciót lát el. Ez az elem inkább egy műalkotás. A Kabuto, amelyet az V. században katonai felszerelésként használtak, mindig az eredetisége volt. Nincs olyan sisak, mint a másik. A szamurájok számára kifejezetten megrendelésre készített kézművesek készítették őket. A mester nem annyira odafigyelt a fejvédő védelmi funkcióira, hanem a megjelenésére. Katonai fejdíszeken különböző díszítések láthatók. Rendszerint erre a célra szarvakat használtak, amelyek lehetnek valódiak vagy fémből készültek. A szarvak alakja és helyzete mindig változott a japán társadalom politikai megítéléseit követve.
Jellemző volt, hogy a sisakokon viselték a jelképet vagy az ura címerét. A hátoldalon általában speciális szalagok és farok kerültek rögzítésre, amelyek megkülönböztető jelként szolgáltak ugyanazon klán katonái számára a harci összecsapások során. A szamuráji sisak inkább pszichológiai fegyverként nézett ki. A szamurájról, aki a csatában viselte a sisakot, azt mondta, hogy egy ilyen ruhában a szamurájok hasonlóak voltak a démonokhoz. A sisak elvesztése a csatában azt jelenti, hogy elveszíti a fejét.
Úgy tartották, hogy egy ilyen sisak többet szolgál a harcos díszítésére. Ugyanakkor ne becsüljük alá a katonai öltöny ezen elemének harci értékét. Vékony acéllemezből készült, a sisakok tökéletesen védték a fejet és mindenekelőtt a szamuráj nyakát az ellenség fújásából. A csatában a szamuráj fontos volt, hogy megvédje a fejét. A nyaknak és a fejnek a sebeket a szamurájok számára a legveszélyesebbnek tartották, ezért maga a szerkezet szilárdságát hozzá kell adni a sisakot díszítő díszítőelemekhez. A japán sisakok egyetlen hátránya volt a visor hiánya. A harcos harcosának nyitott arcát mindig a leginkább sebezhető helynek tartották, de a japánok nem lettek volna japánok, ha nem gondoltak volna rá valami másra, ami az ellenséges lándzsákról és nyilakról fedezné arcukat. A kabuto mellett minden szamurájnak volt védőmaszkja. Happuri-t vagy kaput használtak sisakokkal. A szamuráj maszk teljesen eltakarhatja az arcot, vagy csak az arc alsó részét fedheti le. Mindegyik maszk egyedi megjelenésű. A harcban öltözött harcos, a fején lévő sisak és az arcán maszk, meglehetősen jól védett volt a csatában. A szamurájok teljes harci ruhában való megjelenése félelmet és félelmet keltett az ellenségnek. A lovaglás ügyes birtoklása csak növelte a pszichológiai hatást.
A szamuráj felszerelését kiértékelve elmondható, hogy a katonák műszaki felszerelése nagyobb mértékben reprezentatív jellegű. A csatában fontos volt kiemelni a legmagasabb kaszthoz tartozó harcosok szerepét. A jelmez elemeinek, a szamuráj ruhájának fényes színei, a sisak alakja és a maszk jelezte a harcos magas helyzetét. Mint a középkori Európában, ahol a lovagi páncél a katonai bátorság nélkülözhetetlen tulajdonsága volt, Japánban a páncél és a szamuráj jelmez a bátorságot és a katonai bátorságot fejezte ki.
