Kalifátus: a teremtés története

2014 júniusában, az iszlám állam egyik vezetője, Abu Bakr al-Baghdadi, bejelentette, hogy a szíriai Raqqah-ban egy fővárosban egy globális kalifátus alakul ki. De két évvel később a várost körülvették, és a legnagyobb világállamok ellenálltak az IG-nek. Milyen szerepet játszott az IG, és mi lett a mai napig?

Az IG kalifátja tegnap és ma

Az úgynevezett „iszlám állam” (az Orosz Föderációban betiltották) 2013-ban kezdte meg alakulását Irakban és Szíriában. 2014-ben az IS felkelők már a szíriai terület 35% -át és az olaj- és gázbetétek többségét irányították. Összességében a csoport által ellenőrzött terület elérte a 90 ezer négyzetmétert. km, de 2016-ra az IG az összes terület 22% -át elvesztette. Az IG-ben körülbelül 33 ezer zsoldos volt. 2015 decemberében becslések szerint 2000 orosz állampolgár állt harcban a kalifátusért. Mi az a kalifát?

A kalifátus története: a megjelenés

A legnagyobb globális vallások közül a legfiatalabb az iszlám. Születése a VII. Században Muhamed prófétával társult, aki monoteizmust vallott. Hajizban (Nyugat-Arábia) megalakult egyszemélyes közösség (ummah), amely a jövő állam prototípusa lett. Az arab területek további meghódítása, valamint más hatalmak határozzák meg az erős arab kalifát kialakulását. Számos földet foglal magában, így az iszlámot fogadja el.

Kalifát: mi az

Az arab fordításban a "Califhate" (helyettesítés, öröklés) névnek két jelentése van. Ez az akkori nagy állam neve, amelyet a próféta követői alapítottak egy másik világba való távozása után, valamint a legfelsőbb uralkodó címét, akinek hatalmában a kalifátus összes állapota volt.

Az államkép kialakulásának idejét a tudományos és kulturális területek virágzása jellemezte, valamint az úgynevezett iszlám aranykori időszakot 632-1258-ban.

Konfessionális viták és új területek meghódítása

A kalifátus megjelenése vitát váltott ki Mohammed utódjáról halála után. Ennek eredményeként a próféta közeli barátja, Abu Bakr al-Saddiq lett a szuverén és vallásos vezető. Uralkodását kezdte ellenségeskedés elindításával a hitehagyott mozgalom ellen, akiknek tagjai visszavonultak Muhamed tanításaitól és Musailima hamis próféta követői lettek. A negyvenezer hadseregüket az Arkab csatájában legyőzték.

Az Abu Bakr után a kalifák, az igazak, folytatták a nemzetek meghódítását és kibővítették a kalifát határait. Az utolsó volt Ali ibn Abu Talib, a lázadó Kharijites áldozata. Ez volt az uralkodók megválasztásának vége, mivel a Muavia I kalifa, aki megragadta a hatalmat, utódját - fiát. Ez létrehozott egy örökletes monarchiát az államban - az Umayyad kalifátusban.

Új birodalom, második kalifát

Ez az arab világ történeti periódusa az Umayyad-dinasztiahoz kapcsolódik, melyet Muawiya I. képviselt. A teljes hatalmat örökölt fia még jobban kibővítette a kalifát határait. Sok országot, például Afganisztánt, Észak-Indiát, a Kaukázust, valamint Franciaország és Spanyolország egyes részeit elfogta.

És csak a bizánci császár, Leo Isavru és a bolgár kánna, Tervel sikerült korlátozni a kalifát területi terjeszkedését. Az európai krónikusok megváltották az arab betolakodókat Karl Martel parancsnoknak. A parancsnoksága alatt lévő frank serege teljesen legyőzte a hódítók csapatait Poitiers dicsőített csatájában.

Az átmenet a harcosról a békés tudatra

Az Umayyad-kalifát időszak kezdetét az jellemzi, hogy az arabok helyzete az általuk elfoglalt területeken nagyon nehéz volt. Életük egy katonai tábor helyzetéhez hasonlított az állandó harci készenlétben. Ez annak az uralkodónak a rendkívül vallásos buzgóságának volt köszönhető, Umar I. Az övé miatt az iszlámot militáns templomnak hívták.

Az arab kalifát számtalan profi harcos csoportot szült. Ezek azok az emberek, akiknek egyetlen tevékenysége a hódító kampányokban való részvétel. Annak érdekében, hogy ezeknek a harcosoknak a gondolkodása békés úton ne rekonstruálhasson, tilos volt a földterület megtartása és ülő életmód kialakítása. Az Umayyad-dinasztia végén minden megváltozott. A tiltásokat megszüntették, és sok veterán kezdett birtokolni a földet, inkább békés életmódot választott.

Az Abbasid kalifátus megjelenése

A kulturális virágkor és a legnagyobb dicsőség mellett az iszlám birodalom igazán nagyszerűséget talált az Abbasid kalifátusban. Még ma is a legtöbb muszlim emlékszik rá. A pórus emlékei büszkén erősítik szellemüket. Az Abbasidok egy olyan dinasztia, amely sok kiváló államférfiakat adott az embereknek. Mindketten tábornokok és finanszírozók voltak, és valódi ínyencek voltak a sokféle művészetnek.

Az Abbasidok kiküszöbölték az összes Umayyaditot, de Hisham Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya unokája, aki megszökött a törekvésből, Spanyolországban alakította ki a Cordoba-kalifátot.

Kalifák - a tudósok és költők védnökei

Úgy véljük, hogy az arab kalifát Harun al Rashid - a dinasztia egyik legfényesebb uralkodója - elérte a legmagasabb virágzást. Harun ar Rashid a tudósok, írók és költők híres védnöke volt. Mindazonáltal a kalifa az állam teljes spirituális fejlődéséhez adta a gyenge adminisztratív, sőt vezetői tulajdonságokat.

Kereskedelmi és gazdasági fejlődés

A nemzetek arab hódítása hozzájárult a kereskedelmi kapcsolatok kialakulásához, valamint a muszlim államszerkezet terjedéséhez. A hatalmas keleti és európai területeken a kereskedelmi irányok megújultak és megerősödtek, az ősi időkben visszatértek. Sok kereskedő lakóautó volt a legkülönbözőbb rakományok és áruk mentén. A kereskedelem csúcspontja a IX-XII.

Az európai országok kereskedelmi üzletei tele voltak fűszerekkel, egzotikus gyümölcsökkel, keleti édességekkel, arab kézművességekkel, drágakövekkel és arany ékszerekkel. A kézműipar és a kereskedelmi kapcsolatok fejlődése miatt számos arab kalifátusba tartozó állam gazdasági és kulturális növekedést tapasztalt. A transz-arab kereskedelmi kapcsolatok útvonalain egyre több új város jelent meg.

Emellett az arabok élete is javult. A nyüzsgő kereskedelemnek köszönhetően az ősi Mekka lett a legnagyobb kereskedelmi és kézműves központ. Az akkori kalifátus térképe számos új bevásárlóközpontot szerzett, és a híres keleti bazárok megtestesült legendák.

Kalifát-bomlás

A 9. század második felétől Harun al Rashid halála után a kalifát politikai életében nyilvánvalóvá váltak azok a folyamatok, amelyek végső soron a szétesését eredményezték. Így 833-ban Mutasim uralkodó alkotta a Praetorian Turkic Guardot. Idővel az őr annyira erőteljes politikai erővé vált, hogy a kalifa uralkodók olyan helyzetbe kerültek, amely attól függ, és szinte elvesztette a döntéshozatal során a függetlenséghez való jogát.

Ebben a korszakban nőtt a kalifátfüggő perzsák nemzeti identitása. Ez lett a szeparatista nézeteik alapja, amely később a kalifát iráni részének leválasztására vált. A kalifát általános dezintegrációját az egyiptomi és szíriai állami képződmények nyugati részén levő gyors elválasztás is segítette. A meggyengült központosított hatalom már nem tudott szembenézni a függetlenség iránti sok követeléssel.

Megnövekedett vallási támadás

Miután elvesztették korábbi erejüket, a kalifák megpróbáltak támogatást nyerni a hűséges lelki vezetőktől. Az uralkodók, kezdve Al-Mutawakkil-tól (847), úgy döntöttek, hogy a főbb politikai irányvonalai ellen harcolnak a szabad gondolkodás ellen.

Az állam, amelyet a hatóságok hatalmának aláásása gyengített, a filozófiai és más tudományos területeken kezdte el a vallási üldözés aktív szakaszát, és a matematikát nem vették figyelembe. Az arab-kalifát szétesésével élénk példa volt arra, hogy mennyire jótékony hatással van a tudománynak a gondolkodás szabadságával való kölcsönhatása az államiság kialakulására, és a gondolkodók üldöztetése a birodalom civilizációjának előrehaladására.

Cordoba kalifát

A 711-718-as években az Ibériai-félszigetet nagyrészt meghódította az arab kalifát hordái. Megalakult az újonnan alakult al-Andalus tartomány fővárosa, Cordoba nevével. Később, már 755-ben, Al-Andalusot elválasztották az arab kalifátától, majd ez volt az első független emirátus. Történelmileg ez az állam megszerezte a főváros nevét, a Cordoba Emirátust (755-1031). Ezt az időszakot Cordoba legvilágosabb történelmi oldalai jellemzik.

Cordova az egész állam kis tükröződése volt. A muszlim állampolgárok domináns helyzetben voltak. Ezek közül a leginkább kiváltságos és leggazdagabbak voltak az arabok, akikből a bürokratikus, tisztviselő és bírósági elit alakult. Eredetileg egy kicsit, de idővel egy intenzíven növekvő népességcsoport volt a berberek, akik akkoriban és most a nomád észak-afrikai népek voltak. Általában katonák vagy kisebb tisztviselők maradtak a szolgálatban.

Azok a vallási korlátozások, amelyekkel a legtöbb nem muszlim helyi találkozott, és az új hit által kínált előnyök az iszlámra való áttérés szükségessége előtt álltak. Különösen örömmel az arisztokratikus közösség, amely ebben a helyzetben megtarthatja magas pozícióit, átalakult az iszlámra. A helyi eredetű muszlimokat muvalladának vagy muladának hívták.

Az európaiakkal ellentétben az andalúz muzulmán nemesek és a bürokratikus elit inkább nem a külvárosi birtokokban éltek, hanem a nagyvárosok területén, például Cordobában. Ott sok pénzt költenek egy luxus életre. Ez helyi kézműves munkát és sok kreatív munkát biztosított. Ennek eredményeként a Cordoba életének kulturális fejlődése szokatlanul élénk állapotban volt, és a város külső megjelenése szépségeit lenyűgözte minden vendége.

Az erőfölény ellenére a muszlim uralkodók egészen más vallási csoportokhoz szorultak. A belépőknek további adókat kellett fizetniük, és nem voltak jogosultak közhivatalra. Más tevékenységeikben azonban teljesen szabadon választhatják vallásukat, szabadon küldhettek vallási szertartásokat. Egy ilyen lágy hozzáállás mellett minden vallási közösség jó megállapodásban élt.

Az iszlámra való áttérés nem történt a helyi önkormányzatok támadása alatt, hanem ennek a vallásnak a társadalmi előnyei és az arab életmód vonzereje miatt. Néhány keresztény állampolgár, aki megtartotta vallását, megkapta a Mozarab nevet (a módosított arab mustarabból - az arabokhoz hasonló) - számos keleti szokás asszimilálására. A muszlimok idősebb generációja gyakran panaszkodott azzal, hogy a keresztény ifjúság tudta, hogyan kell arabul beszélni a legmagasabb szintű eleganciával és a nyelvükön verseket alkotni, gyönyörűebben és ügyesen, mint maga az arab nép.

A Cordoba-kalifát sok zsidót is lakott, mivel ez volt az egyetlen olyan európai ország, ahol nem üldözték őket vallásuk miatt.

A Cordoba-kalifát legmagasabb virágzása, mint birodalom Abd ar-Rahman III an-Nasir, valamint egyik fia, al-Hakam II.

Az arab kalifátus időszak összeomlása

Már a 10. században a török ​​eredetű parancsnokok, valamint a mezopotámiai emírek száma olyan mértékben nőtt, hogy semmi sem maradt a korábban erőteljes Abbasid-kalifáktól. Kis Bagdad hercegek voltak, akiknek egyetlen büszkesége csak a birodalom emléke volt. Ez a feudális töredezettség eredménye, a föld megosztása az arabok arisztokrácia számos fia között.

Még olyan messzire ment, hogy a felemelkedő shiita eredetű nyugat-perzsa Buyid-dinasztia elegendő számú csapatot gyűjtött össze, amelynek segítségével Bagdadot elfogták. Ez a dinasztia valójában több száz éve vezetett, annak ellenére, hogy az Abbasid-dinasztia még mindig a névleges uralkodó volt. Több megalázás volt lehetetlen.

Azonban 1036-ban rendkívül nehéz idők kezdődtek az egész ázsiai régió számára. A Seljuks-törökök példátlan agressziót indítottak el, amely ürügyként szolgálta az arab népesség megsemmisítését a muszlim civilizált világ számos országában, és 1055-ben az akkori uralkodó Buyidokat kiűzték és Bagdadból kiutasították. Így alakult ki a Seljuk törökök teljes uralma.

Azonban uralmuk egyszer megszűnt. Tehát a XIII. Század elején a Dzsingisz Kán parancsnoksága alatt számtalan támadóhordozó menetelt át az egykor erős arab kalifátus területén. A tatár-mongol betolakodók visszavonhatatlanul megszüntették az elmúlt évszázadok keleti kultúrájának korábbi eredményeit. Az arab kalifátus, a széteséséig, eddig csak a történelem tankönyvek oldalaként maradt.

Загрузка...

Népszerű Kategóriák

Загрузка...