Jelenleg az iszlám iránti attitűd a világban kétértelmű. Ennek oka az, hogy az elmúlt évtizedekben a muszlim világban valódi robbanás következett be. Ma a világ többi része nagy meglepetéssel figyeli, és a Közel-Keleten és Közép-Ázsiában szenvedő szenvedélyeket figyeli. Nem csoda, hogy a vallási háborúk utoljára megrázta Európát a 16. században.
Valószínű azonban, hogy valaki csak ezen kívül maradhat ebből a szörnyű folyamatból, a vihar visszhangja egyre inkább a „civilizált” világba kerül, robbanás és ártatlan emberek kivégzése formájában.
A terrorizmus az emberiség egyik legsúlyosabb veszélye ma. Nem mondható el, hogy minden muszlim terrorista, de szinte minden jelenlegi terrorista muszlim. Sajnos, ez igaz. A modern európai, amerikai vagy orosz sok muszlim vallási szimbólum vagy fogalom, ami rettenetes, mert terrorral vagy háborúval kapcsolatosak egy másik vallást valló emberekkel szemben.
A nyugati és orosz lakosság egyik legrosszabb szava a "dzsihád" és a "mojahed". Ezzel az elképzeléssel a robbanások, a túszok lövöldözése, a mészárlás és a törvénytelenség és a szélsőségesség egyéb megnyilvánulásai kapcsolódnak. Valójában a "dzsihád" szó a terrorizmus szinonimájává vált, és a "mojahed" a vallási fanatikus szinonimája. Az afgán mojahedek a szovjet csapatoknak a dzsihádot hirdették, majd a csecsenföldi és az észak-kaukázusi szeparatisták az orosz szövetségi csapatok ellen vezette, ma Szíriában a radikálisok a dzsihád zászlaja alatt harcolnak.
Jelenleg a „dzsihád” fogalma és az iszlám nevében elkövetett bűncselekmények közti tudatosságban gyakorlatilag egyenlő jele van. De vajon ez megfelel-e a valóságnak, vagy hasonló vélemény, csak a média által bevezetett sztereotípia?
Mi a dzsihád?
Valójában egy kicsit bonyolultabb. Az iszlám nagyon összetett és sokrétű vallás, amely sok áramlattal és iskolával rendelkezik. A Koránban a dzsihád az alapfogalmak közé tartozik, ami nem annyira háborút jelent egy másik vallás hordozói ellen, mint a buzgóság megnyilvánulása az iszlám védelmében és megteremtésében a világban. A dzsihád nem azonosítható agresszióval és erőszakkal.
Az arab nyelvből ez a fogalom "erőfeszítést vagy harcot jelent Allah útján". A szó legszélesebb értelemben a dzsihád minden olyan cselekedet, amelynek célja az iszlámban meghatározott elvek és szövetségek terjesztése és védelme. Ez azt jelenti, hogy a dzsihádot a gonoszság és az igazságtalanság elleni küzdelemnek nevezhetjük, nem kell kifelé irányítani, és fegyverrel kell kezdenie.
Az iszlám minden elterjedése (békés) az emberek között is dzsihád, és az a személy, aki ezt teszi, a mujahid. A Korán szerint minden odaadó muszlim nem szabad megmenteni az erejét és anyagi eszközeit ilyen célokra.
Ha szélesebb körben beszélünk, akkor a dzsihád állandó küzdelem, amelyet minden muszlimnak saját szenvedélyeivel és bűneivel szemben kell fizetnie. Vagy ha akarod, az ördög ellen, aki minden második embert kísért. Minden jobb és nemes cselekedet is egyfajta dzsihád. Ha láttad, hogy egy személy száz dollárt vesztett a zsebéből, és visszatért neki, akkor legyőzte a kísértést és megnyerte.
Egyébként, ha elemezzük a jihad szó minden jelentését a Koránban, világossá válik, hogy az esetek túlnyomó többségében nem ösztönzi az erőszakot. Némelyikük magában foglalja az Isten (hit) iránti harcot szellemi értelemben, leggyakrabban a dzsihád a földjük vagy vagyonuk védelmét, és csak néhányszor ez a koncepció kapcsolódik a más vallások képviselőivel való küzdelemhez.
Dzsihád típusok
Ez a koncepció az iszlám egyik legösszetettebb és sokrétűbb.
A dzsihádnak több típusa van. Ezek közül a legfontosabb a szív úgynevezett dzsihádja. Ez azt jelenti, hogy az ember harcolja a bűneit vagy a nufokat (állati komponens). Úgy vélik, hogy ennek a küzdelemnek a megnyerése nélkül az ember nem juthat közelebb Istenhez, és más embereknek prédikálhatja az iszlám gondolatait. Ez a fajta dzsihád neve "alap".
A koncepció következő szintje a nyelv dzsihádja. Ez azt jelenti, hogy a hívő az iszlám eszményeit más embereknek is hordozhatja, arra ösztönözve őket, hogy a muszlim szabályok szerint éljenek. Azonban a prédikáláshoz a hívőnek meg kell győznie a szenvedélyeket és a helyeket, vagyis át kell mennie a szív dzsihádján.
A koncepció még magasabb szintje a dzsihád keze. Ez azt jelenti, hogy a még nagyobb fejlődéssel rendelkező személy megállíthatja valaki mások hibás cselekedeteit. Például büntesse a bűnözőket. Azaz, egy személy nem csak prédikál (dzsihád nyelv), hanem aktívan cselekszik.
A legújabb szint a kard dzsihádja. Csak akkor lehet utolsó lehetőségként élni, ha nincs más lehetőség a probléma megoldására. Ez azt jelenti, hogy az erőszak használata megengedett, ha sem a szó, sem a cselekvés nem eredményez eredményt.
A jihád egy másik besorolása, amely Hadithon alapul. Ez különbséget tesz egy nagy (lelki küzdelem) és egy kis dzsihád között. A fegyveres küzdelem, amit a hűségnek meg kell fizetnie, hogy megvédje földjét, szeretteit, saját életét és természetesen az iszlám értékeinek védelmét (a szó legszélesebb értelemben), a kis dzsihádhoz tartozik. Leggyakrabban egy mojahed egy olyan személy, aki egy kis dzsihád útját követi.
Meg kell jegyezni, hogy az iszlámban hatalmas számú értelmezés van a kard jihádjával kapcsolatban: mikor alkalmazható, milyen feltételek mellett, valamint módszerei és feladatai.
Elméletileg mindent meglehetősen békésnek és meglehetősen tisztességesnek tűnik, de a gyakorlatban a „dzsihád” kifejezést leggyakrabban a hitetlenek elleni küzdelemben használják.
Nem szabad elfelejtenünk azt a történelmi kontextust, amelyben ezt a fogalmat alkalmazták. Muhamed próféta hangsúlyozta a dzsihád békés oldalát, de ezt követően évszázadok óta aktívan terjeszkedett a muszlimok (egyáltalán nem békés) és az ellenség ellen, akik az iszlám világot fenyegették. Itt emlékezhetünk meg a középkori mongol invázióra, amely valódi sokk volt a muzulmánoknak, és a keresztes hadjáratok, amelyeket Európának a keleti ellen irányítottak. Ebben az időszakban a dzsihád felhívása a Mohammed próféta követőinek egyik fő mobilizációs tényezője lett.
Hogyan jelentik meg a dzsihád és az iszlám háború szabályai
Természetesen nem minden muszlim képes kijelenteni a dzsihádot és menni a háborúba. Ilyen döntést az elismert teológusok hoznak létre, akiknek részletesen meg kell érteniük a helyzetet, és csak ezt követően kifejezni akarataikat. A döntést konszenzussal kell meghozni.
Agresszió esetén a dzsihádot alapértelmezés szerint bejelentik, és minden muszlimnak részt kell vennie.
Egyébként, a Korán egyértelmű szabályokat ad az ellenséges magatartásra, nagyrészt ellentétben áll azzal, amit ma a terroristák Szíriában és Afganisztánban csinálnak. Az iszlám törvény, amely a Koránra épül, meghatározza a muszlimok számára a katonai dzsihád idején kötelező érvényű szabályokat.
Tiltják a civilek, különösen a nők, az öregek, a gyermekek és a papok megölését és büntetését. Ezek a szabályok az ellenséggel kötött megállapodások és szerződések betartásáról, valamint a konfliktusok megszüntetésének a lehető legrövidebb időn belüli betartásáról szólnak.
A dzsihád története
A kis dzsihád története több mint XIV. Az első dzsihádot Mohammed próféta bejelentette, amikor az arab félsziget többi törzsével és városával (7. század elején) kampányolt.
A muszlimok ismételten kijelentették a dzsihádot ellenfeleik ellen. Például az afgán mojahedek háborút hirdettek a britek számára az első angol-afgán háború alatt a 19. század közepén. A 20. század végén a dzsihádot szovjet csapatoknak jelentették be, amelyek Afganisztánba támadtak.
Néhány szót meg kell mondani a "mojahed" szó jelentéseiről. Ez is különböző módon értelmezhető. Széles értelemben a mojahed olyan személy, akinek az erőfeszítéseit vagy küzdelmét illeti a dzsihád egyik definíciója. A Mujahidnak meg kell küzdenie Allah dicsőségéért, nem pedig pénzért, ambícióért vagy bosszúért. Ez a definíció nem csak egy harcos, hanem egy pap vagy tanár is, aki az emberek tudását vagy Isten szavát hordozza. Még egy olyan anya is, aki helyesen emeli gyermekét, szintén mojahed. Azonban nem nagyon helyes hívni a terroristákat Szíriában vagy Afganisztánban, akik levágták a fegyvertelen túszokat a fejből, vagy élnek az embereket.
Oroszország gyakran kijelentette a dzsihádot. Az első alkalom, amikor a XVIII. Század végén történt, a Kaukázus háborújának kezdete után. Aztán bejelentette Sheikh Mansur, a csecsenek vezetője, aki harcolt Oroszország ellen. A 19. század elején Gazi-Muhammad hasonlóan fellebbezett a muszlimok iránt. Felkérte Oroszországot, hogy szent háborút hirdessen ki, és az oroszokat kiutasítsa a csecsenföldi és a kaukázusi területről. Harcát a híres Shamil folytatta, aki a Kaukázus hegymászóit egyesítette, és több évtizede harcolt az orosz csapatok ellen.
Az első világháború alatt Törökország Oroszország és az Entente többi országának dzsihádját hirdette. Ennek a fellebbezésnek azonban nem volt sok hatása a muszlimokra, akik tömegesen részt vettek az oszmán birodalom elleni felkelésekben.
A következő világháború alatt a Szovjetunió muzulmánjai kijelentették a náci Németország dzsihádját.
A dzsihádot a Szovjetunió az afganisztáni támadás után nyilvánította. A modern Oroszország első dzsihádját a csecsenföldi háború kezdete után jelentették be. Az utolsó alkalom, hogy tavaly végén kijelentette az ISIS terrorista csoportja, a szíriai orosz bombázás megkezdése után.
