Az elmúlt években a Közel-Kelet nem hagyta el a világ hírügynökségeinek hírcímeit. A régió lázas, az itt zajló események nagymértékben meghatározzák a globális geopolitikai menetrendet. Ebben a helyen a világ arénában a legnagyobb szereplők érdekei összefonódnak: az USA-ban, Európában, Oroszországban és Kínában.
Ahhoz, hogy jobban megértsük az Irakban és Szíriában zajló folyamatokat, meg kell vizsgálni a múltat. A régióban a véres káoszhoz vezető ellentmondások az iszlám sajátosságaihoz és a muszlim világ történetéhez kapcsolódnak, amely ma valóban szenvedélyes robbanást tapasztal. Minden nap a szíriai események egyre inkább emlékeztetnek egy vallási háborúra, kompromisszumra és kegyetlenre. Ez már megtörtént a történelemben: az európai reformáció évszázados véres konfliktushoz vezetett a katolikusok és a protestánsok között.
És ha az arab tavasz eseményei után a szíriai konfliktus a szokásos fegyveres felkeléshez hasonlított az autoritárius rezsim ellen, akkor ma az ellentétes oldalak egyértelműen megoszthatók vallási alapon: Alawi elnök és Síiták támogatják Assad elnököt Szíriában, és ellenfelei többsége szunnita (ésmindkét ágat az Orosz Föderáció területén illegálisnak tekintik). A szunnik - és a legradikálisabb értelemben - az iszlám állam csapatai (ISIL) - az utcai nyugati ember fő "horror történetei".
Kik a szunnik és a síiták? Hogyan különböznek egymástól? És miért pontosan a különbség a szunnik és a síiták között fegyveres konfrontációhoz vezetett e vallási csoportok között?
Ahhoz, hogy ezekre a kérdésekre válaszokat találjunk, az időn át kell utaznunk, és tizenhárom évszázaddal ezelőtt vissza kell mennünk, amikor az iszlám egy fiatal vallás volt a gyerekkorában. Ezt megelőzően azonban néhány általános információ segíthet a kérdés jobb megértésében.
Az iszlám áramlása
Az iszlám az egyik legnagyobb világ vallás, amely a második helyen van (a kereszténység után) a követők számában. A csatlakozók száma összesen 1,5 milliárd ember él a világ 120 országában. 28 országban az iszlám kijelentette az állami vallást.
Természetesen az ilyen hatalmas vallási tanítás nem lehet homogén. Az iszlám struktúrája számos különböző trendet foglal magában, amelyek közül néhányat a muszlimok is jelentékteleneknek tartanak. Az iszlám két legnagyobb területe a szunnita és a shiizmus. Vannak más, kevésbé számottevő áramok a vallásban: Sufizmus, Salafizmus, Ismailizmus, Jamaat Tabliq és mások.
A konfliktus története és lényege
Az iszlám megoszlása a síiták és a szunnik között röviddel a vallás megjelenése után történt, a 7. század második felében. Ugyanakkor az ő okai nemcsak a hit, hanem a tiszta politika dogmáit érintették, hanem pontosabban a hatalmas hatalmas harc egy osztódáshoz vezetett.
Ali, a négy igazságos kalifa közül az utolsó halála után megkezdődött a harc az ő helyéről. Megoszlottak a jövő örököseivel kapcsolatos vélemények. Néhány muszlim úgy vélte, hogy csak a Próféta családjának közvetlen leszármazottja, akinek az összes lelki tulajdonsága el kell mennie, kalifátát vezethet.
A hívők másik része úgy vélte, hogy minden méltó és hiteles személy, akit a közösség választana, vezetővé válhat.
Ali Califh unokatestvére és a próféta fia volt, ezért a hívők jelentős része úgy gondolta, hogy a jövőbeni uralkodót a családjából kell választani. Továbbá Ali született Kaabában, ő volt az első ember és gyermek, aki az iszlám felé fordult.
A hívők, akik úgy vélték, hogy a muszlimokat az Ali klán népének kell irányítania, az iszlám vallási áramát alkotják, úgynevezett „sziizmust”, követői Shiitáknak hívták. Az arabról lefordított szó a "bhaktákat, követőket (Ali)" jelenti. " A hívők egy másik része, aki az ilyen kétséges exkluzivitást tekintette, a szunnik útját képezte. Ez a név azért jött létre, mert a szunnik megerősítették pozíciójukat a Sunnah-tól, amely a Korán második legjelentősebb iszlámforrása.
By the way, a síiták úgy vélik, hogy a szunnik által elismert koránt részben hamisítják. Szerintük tájékoztatást kaptak arról, hogy Ali-t Muhammad-vevőnek kell kinevezni.
Ez a fő és legfőbb különbség a szunnik és a síiták között. Ez lett az arab kalifátusban előforduló első polgárháború oka.
Meg kell azonban jegyezni, hogy az iszlám két ága közötti kapcsolatok további története, bár nem túl világos, de a muszlimok sikerült elkerülni a súlyos vallási konfliktusokat. A szunnita mindig is több volt, a hasonló helyzet ma is fennáll. Pontosan ennek az iszlámágnak a képviselői olyan hatalmas államokat alapítottak a múltban, mint az Umayyad és Abbasid kalifátusok, valamint az Oszmán Birodalom, amely a virágzáskor Európa valódi zivatarja volt.
A középkorban a síiás perzsia folyamatosan küzdött a szunnita oszmán birodalommal, amely nagyrészt megakadályozta, hogy ez utóbbiak teljesen meghódítsák Európát. Annak ellenére, hogy ezek a konfliktusok valószínűleg politikailag motiváltak, a vallási különbségek is jelentős szerepet játszottak számukra.
A szunnik és a síiták közötti ellentmondás az iráni forradalom után új színpadra jutott (1979), majd a teokratikus rezsim hatalomra került. Ezek az események megszüntették Irán normális kapcsolatait a Nyugattal és a szomszédos államokkal, ahol a szunnitok többnyire hatalmon voltak. Az új iráni kormány elkezdett aktív külpolitikát folytatni, amelyet a régió országai a shiita terjeszkedés kezdetének tekintettek. 1980-ban kezdődött a háború Irakkal, akinek vezetőségét a szunnik elfoglalta.
A szunnita és a shia konfrontáció új szintre jutott egy sor forradalom után (az úgynevezett "arab tavasz"), amely a régióban elsöprő. A szíriai konfliktus világosan megosztotta a háborús feleket vallásos alapon: a szíriai Alawit elnököt az iráni iszlám gárda és a libanoni shiita Hezbollah védi, és a szunni harcosok ellenzik a régió különböző államai által támogatott.
Mi mást más szunnik és shiita
A szunnik és a síiták más különbségekkel rendelkeznek, de kevésbé alapvetőek. Így például Shahad, amely az iszlám első pillérének szóbeli kifejezése ("Bizonyítom, hogy nincs Isten, Allah kivételével, és bizonyságot tesz arról, hogy Muhamed az Allah prófétája"), a síiták némileg eltérőek: ennek a mondatnak a végén "... és Ali - Allah barátja.
Az iszlám szunnita és shiita ágai között vannak más különbségek is:
- A szunnik csak a Mohamed prófétát imádják, és a síiták is dicsérik Ali unokatestvérét. A szunnik imádják a Sunnah teljes szövegét (a második nevük a "Sunnai nép"), és a síiták csak egy része a prófétának és családtagjainak. A szunnák úgy vélik, hogy a Sunnah követése a muszlim egyik fő feladata. Ebben a tekintetben nevezhetjük dogmatistáknak: az afganisztáni tálibok szigorúan szabályozzák a személy megjelenését és viselkedését is.
- Ha a legnagyobb muszlim ünnepeket, az Uraza Bayramot és a Kurban Bayramot ugyanolyan módon ünneplik az iszlám mindkét ága, akkor jelentős különbség van az Ashur napjának ünneplése a szunnik és a shiita között. A síiták számára ez a nap emlékmű.
- A szunnikok és a síiták eltérő attitűddel rendelkeznek az iszlám ilyen szabályaival szemben, mint ideiglenes házasság. Az utóbbi ezt normális jelenségnek tekinti, és nem korlátozza az ilyen házasságok számát. A szunnik egy ilyen intézményt illegálisnak tartanak, mivel maga Mohammed megszüntette.
- Különbségek vannak a hagyományos zarándokhelyeken: a szunnitok meglátogatják Mekkát és Szaúd-Arábiában lévő Medinát, és a síiták látogatják Irak Najafot vagy Karbalát.
- A szunniknak naponta öt imát (imát) kell végrehajtaniuk, és a shiiták háromra korlátozódhatnak.
Azonban az iszlám e két irányának különbsége a hatalom és hozzáállás kiválasztásának módja. Sunni imám - ez csak egy lelki ember, aki uralja a mecsetet. Egy teljesen más attitűd ebbe a kérdésbe a síiták körében. A síiták vezetője, az imám, a lelki vezető, aki nem csak a hit, hanem a politika ügyeit is szabályozza. Az állami struktúrák felett áll. Emellett az imámnak a Mohammed próféta klánjából kell származnia.
Egy tipikus példa erre a kormányzati formára ma Irán. Az iráni shiiták vezetője, Rahbar, magasabb, mint a nemzeti parlament elnöke vagy vezetője. Teljesen meghatározza az állam politikáját.
A szunnik nem hisznek az emberek tévedhetetlenségében, és a síiták úgy vélik, hogy imámjaik teljesen bűnmentesek.
A síiták hisznek a tizenkét igazságos imámban (Ali leszármazottai), akiknek utolsó sorsa (neve Muhammad al-Mahdi) ismeretlen. A 9. század végén egyszerűen eltűnt nyom nélkül. A síiták úgy vélik, hogy az al-Mahdi visszatér az emberekhez az utolsó ítélet előestéjén, hogy rendet hozzon a világnak.
A szunnikok úgy vélik, hogy a halál után egy személy lelke találkozik Istennel, és a síiták úgy ítélik meg, hogy ez a találkozó nemcsak az emberi életben, hanem a földön is. Az Istennel való kommunikáció csak az imámon keresztül tartható fenn.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a shiiták a "takiya" elvét gyakorolják, ez azt jelenti, hogy hitük elhanyagolható elrejtése.
A szunnitok és a síiták száma és lakóhelye
Hány sunnit és shiita van a világon? A ma bolygón élő muszlimok nagy része az iszlám szunnita trendjéhez tartozik. Különböző becslések szerint a vallás követői 85-90% -át teszik ki.
A legtöbb shiita Iránban, Irakban (a lakosság több mint felében), Azerbajdzsánban, Bahreinben, Jemenben és Libanonban él. Szaúd-Arábiában a shiizmus a lakosság mintegy 10% -át gyakorolja.
A szunnik a legtöbbet alkotják Törökországban, Szaúd-Arábiában, Kuvaitban, Afganisztánban és Közép-Ázsiában, Indonéziában és Észak-afrikai országokban: Egyiptomban, Marokkóban és Tunéziában. Emellett az indiai és kínai muszlimok többsége az iszlám szunnita trendjéhez tartozik. Az orosz muszlimok szintén a szunnikhoz tartoznak.
Általában nincsenek ellentmondások az iszlám trendek hívei között, amikor együtt élnek ugyanazon a területen. A sunnik és a síiták gyakran meglátogatják ugyanazt a mecsetet, és nem is okoz konfliktusokat.
A jelenlegi helyzet Irakban és Szíriában inkább politikai okok miatt kivétel. Ez a konfliktus a perzsaiak és az arabok ellenállása, amely a korok legsötétebb mélységében gyökerezik.
Alaviták
Összefoglalva, néhány szót szeretnék mondani az Alawite vallási csoportról, amelyhez a közel-keleti orosz szövetséges tartozik - Bashar Assad szíriai elnök.
Az alawiták a síita iszlám jelenlegi (szektája), amellyel egyesíti a próféta unokatestvére, Caliph Ali. Az Alavizmus a IX. Századból származik a Közel-Kelet területén. Ez a vallási mozgalom elnyelte Ismaili és a gnosztikus kereszténység jellemzőit, és az eredmény az iszlám, a kereszténység és a különböző muszlim pre-muszlim hiedelmek „robbanásveszélyes keveréke” volt.
Ma az Alawiták Szíria lakosságának 10-15% -át teszik ki, összesen 2-2,5 millió ember.
Annak ellenére, hogy az alavizmus a sziizmus alapján keletkezett, nagyon különbözik attól. Az alawiták néhány keresztény ünnepet ünnepelnek, mint például a húsvét és a karácsony, naponta csak két namazot végeznek, nem látogatnak mecsetekre, és alkoholt isznak. Alawiták imádják Jézus Krisztust (Isa), a keresztény apostolokat, olvassák az evangéliumot az isteni szolgálatukon, nem ismerik fel a Shariát.
És ha az iszlám állam harcosai közül a radikális szunnik (ISIL) nem túl jó a síitáknál, úgy vélik, hogy "rossz" muszlimok, akkor általában Alawites veszélyes eretneknek nevezik, amit el kell pusztítani. Az alawiták iránti attitűd sokkal rosszabb, mint a keresztények vagy a zsidók felé, a szunnik úgy vélik, hogy az alawiták puszta tényükkel sértik az iszlámot.
Az alawiták vallási hagyományairól nem sokat tudunk, mivel ez a csoport aktívan használja a takia gyakorlatát, amely lehetővé teszi a hívők számára, hogy más vallások rítusait végezzék, miközben megtartják hitüket.
