A pápa az egyik legerősebb ember, aki kizárólagos hatáskörrel rendelkezik a modern szuverén nemzetközi jogban. E pozíció egyedisége mély történelmi értelemben és állapotban van. Az a személy, aki ezt a pozíciót tartja, ugyanakkor a legfelsőbb katolikus pápa és a Szentszék vezetője, és a Vatikán városállamának szuverénje is. A Római Birodalom helyzete a Római Birodalom idején jött létre, és ma a legősibb politikai figura.
Különböző történelmi időszakokban a katolikus egyház vezetőjének helyzete kétértelmű volt. Létezésének első éveiben a pápaság teljesen érezte az üldöztetés és az üldöztetés minden örömet, amelyre Krisztus tanításának követői voltak. Az első pápák közül sok pogányt brutálisan megkínoztak a pogányok, mások folyamatosan fizikai nyomáson mentek keresztül az akkori Európa szuverén szuverénjeiből. Mindazonáltal, a nehézségek ellenére a pápaság nemcsak a kereszténység minden pogányság elleni harcát tudta túlélni, hanem hozzájárult a kereszténységnek az európai kontinens fő vallásaként való megteremtéséhez.
A pápaság lényege, a pápa jogai és kötelezettségei
A pápa a Szentszék monarchája és szuverénje, a katolikus egyház élő és igazi vezetője. A pápa különleges státuszát az egyházi hierarchia határozza meg. Valójában Péter apostol, az első római püspök utódja. A pápa és szuverenitása a Szentszék vezetőjeként nem rendelkezik területi korlátozásokkal. Az egyházi hatalom mellett a legfőbb párt a Vatikán városállamának vezetője, amelynek területén a Szentszék található.
A pápaság jelentése nyilvánvalóan a pápák által viselt címekből látható:
- Krisztus papja;
- Római püspök;
- a Szent Péter apostolai fejedelem utódja;
- Isten szolgái;
- Nagy poggyász;
- az univerzális egyház legfőbb főpapja;
- Olaszország prímája;
- A római tartomány érseke és metropolitája;
- Vatikán városállamainak szuverénje.
A pápa címének fő része lelki jelentőségű, meghatározva a pápa jelentését, helyét és szerepét a keresztény világban. A tekintély tekintetében a legfőbb pápoly lelki és jogi hatalma kiterjed az egész katolikus egyházra, az egyházközösség adminisztratív struktúrájára. A nemzetközi jogban a pápa független téma, lelki, jogi és szuverenitása nem korlátozható a világi hatalomra. A pápa fő feladata a keresztény hit megfigyelése, annak jóváhagyása és terjesztése. A pápa nem kizárólagosan felelős a szellemi erkölcsért és a hitért. A katolikus egyházat a Legfelsőbb Pontiff vezeti.
A katolikusság szemszögéből a pápa Péter apostol közvetlen leszármazottja, akire Jézus kifejezetten bízta szolgálatát az Úrnak. A főpaphoz való jog egymást követő, és átadja egy szellemi személynek, aki megérdemli ezt a címet. Általában a Krisztus helyettese a püspöki kollégium legmagasabb egyházi tagjaiból (konklávából) választották. A pápa megválasztásával a legfelsőbb egyházi és adminisztratív hatalmat kapja, amely a Szentszék abszolút uralkodója lett. A felső római papok határozatai, rendeletei jogállással rendelkeznek, és nem vonhatók fel. A pápa hatásköre a katolikus egyház keretein belül jogalkotási kezdeményezés joga, az ökumenikus tanácsok döntéseinek értelmezése, a meglévő szerkesztések megváltoztatása és a korábbi döntések hatásának megszüntetése.
A pápa az egyházi fegyelmet úgy határozza meg, hogy kánonokat bocsát ki, amelyeket kanonikus referenciakönyvekké alakítanak és kodifikálnak. Az adminisztratív feladatokat ellátva a legfelsőbb római pápoly az egyházi méltóság kijelölésével foglalkozik, kinevezi a pozíciót, parancsokat ad az egyházi adminisztrációs rendszer keretein belül.
A pápaság jelentése a Vatikán városállam jelképében jelenik meg. A pápai regalia, a szimbólumok és a jelvények.
A keresztezett kulcsok szimbolikusan ábrázolják Simon Péter apostol kulcsait. Az ezüst kulcs azt jelenti, hogy az egyház által adott hatalom és a jog (az arany kulcsa) az Úr nevében uralkodik. A tiara, a hármas korona, a pápaság három fő funkcióját szimbolizálja:
- hogy legyen a legmagasabb pásztor minden keresztény számára;
- legyen a legfelsőbb tanár;
- a főpap.
Az arany kereszt, amely a tiarát koronázza, az Úr, Jézus Krisztus uralmát jelöli. Tiara a pápai homlokára bízott a pápai koronázás idején, ünnepélyes ünnepségre, amely az államfő felavatására emlékeztetett.
A pápaság kialakulásának története
Az első keresztény közösségeket vezető első püspökről rendkívül kevés információ áll rendelkezésre. A Vatikán levéltárában tárolják az I-II. Századból származó régi kéziratokat, amelyek említik a lelki személyt, a keresztények főpapjainak címével. A pápaság intézménye sokkal később, a negyedik - az 5. század elején jelent meg. A pápaság a római tartományban alakult, ahol a római püspökség jött létre. A római püspökök kiváltságos helyzetét azzal magyarázta, hogy Rómában, a Római Birodalom középpontjában volt a keresztény közösséghez tartozó földek. Ezt követően, a pápák címét viselő római püspökök bővítették tulajdonukat. Valójában már a 6. században Róma lett a katolikus egyház apostoli hatóságának fő központja.
A pápai trón, mint szuverén uralkodó végső megjelölése a nyolcadik században történt, amikor a frank királya, Pepin a Rövid, római tartományt adott a római püspökségen. Róma a szomszédos területtel a pápai államokká válik - egyetemes státusú állami közigazgatási egység. Most a pápa képviselte a legmagasabb egyházi hatalmat, és ugyanakkor szuverén világi uralkodó volt.
Ami a hivatalos címet illeti, akkor a keresztény tanítás jóváhagyásának időszakában az áldás jogával rendelkező valamennyi papot pápának hívták. Később, amikor a pápaságot a kereszténység szellemi központjává alakították, a pápa címe minden püspökre vonatkozik. A keresztény egyház római és konstantinápolyi megosztása után a pápai méltóság elrendezésének rendje is megváltozott. Róma főpüspökként történő megtervezésével a pápai méltóságot csak a római vagy az Alexandriai püspökök kapták. Konstantinápolyban volt egy proto-pop, a Konstantinápolyi Ortodox Egyház főpályája.
1059-ig a római pápa megválasztását a világi és lelki nemesség közös találkozója végzi. E gyakorlat végét a Lateráni Tanács határozta meg, amelyben úgy döntöttek, hogy a katolikus egyház első püspökei közül a pápát a kardinálisok gyülekezetéből választják ki. A választásokkal a pápa nyilvánosan bejelentette, hogy melyik nevében vezeti a katolikus egyházat. Ha a pápaság történetében már hasonló személyek voltak, akkor a kiválasztott névhez sorszámot adunk. Ettől a pillanattól kezdve a pápának van egy trón neve, amelyet a pápaságában hordoz.
A világi nevek megváltoztatásának hagyománya a korai középkorban kezdődött, amikor az ókori római és ókori görög neveket használták a pogány kultusznak megfelelően. Az első pápa, aki megváltoztatta világi nevét, Mercury II. János volt, aki a Szentszéket elfoglalta a 6. században. A névváltozás sorrendjét hivatalosan senki sem szabályozta, azonban a XI. Századi szertartás a pápa megválasztásának ünnepségében hagyományossá válik. A pápaság egész következő történetében csak két főpap nem változtatta meg nevét: Adrian VI, Adrian Firenze és Marcello Cervi világában, akik II.
A Szentszék vezetőjének megválasztása nem mindig zökkenőmentesen és a megállapított eljárásnak megfelelően történt. A Szentszék gyakran túllépett az európai politikai helyzetben. A korai középkorban Európa hatalmas uralkodói gyakran használták a katolikus egyházat a társadalmi és politikai manipuláció kényelmes eszközeként, így a pápa világi hatalma túszul a komplex katonai és politikai helyzetbe. Ez a helyzet élénken illusztrálja a középkor időszakát, amikor a pápaság erőteljesen harcolt a lelki hatalom fölénye felett a világi uralom felett. Annak ellenére, hogy ebben az irányban jelentős előrelépés történt, a lelki hatalommal ellentétben a pápa szuverenitása folyamatosan fenyegetett.
A politikai erők mindegyike arra törekedett, hogy alárendelje a pápai trón hatását, és a katolikus egyház egységére osztott. E politika eredménye az anti-papa megválasztásának gyakorlata. Sok példa van a pápai trón történetében, amikor a lelki hatalmat több ember osztotta meg egymás között, akik a Legfelsőbb Római Pontiff címét hordozták. A Szentszék vezetőjének megválasztásának kérdését különböző helyeken lehetett dönteni, különböző világi népek és papok részvételével. A Felsőpap törvényes címének viselésére való jogot általában az egyháztagnak tartották, akinek támogatói politikai győzelmet nyertek. Annak ellenére, hogy a középkori Európában az anti-pop létezése gyakori volt, a hivatalos Vatikán nem ismeri fel a létezésüket.
A hivatalos nyilvántartásban csak a törvényes apa szerepel, amelyek mindegyike saját sorszámmal rendelkezik.
A pápaság történetének leghíresebb személyiségei
A pápaság egész története nemcsak a kereszténység megalakulásának és megerősítésének folyamatával szorosan összefügg, hanem sok tekintetben tükrözi a nemzetközi struktúrát bizonyos mértékben befolyásoló politikai eseményeket. A pápaság intézményének létezése az alábbi időszakokra osztható, amelyek tükrözik az akkori politikai világ politikai térképét:
- A nikén előtti időszak feltételesen a II-III. Századot foglalja el - a kereszténység terjedésének idejét, amíg Konstantin császár csatlakozik;
- a kereszténységnek a Római Birodalom állami vallásaként való létrehozásának ideje (313-493);
- Az Ostrogótikus időszak - a Római Birodalom bukása és az Ostrogótikus királyság kialakulása (493-537);
- A pápaság bizánci ideje (537-752);
- A frank korszak 756-ról 857-re esik;
- a világi tulajdonosok pápai megaláztatásának kora (1044-1048);
- a császári korszak (1048-1257) - a pápaság legnagyobb jólétének és erejének ideje;
- az átmeneti időszak a pápai hatalom instabilitásának ideje (1257-1309).
A pápaságnak a katolikus egyház vezetőjének 1309-ig történő megalakulásától és jóváhagyásától kezdve, amikor a pápa és egész lakóhelye Avignonba (Franciaország) költözött, a Szentszéket 194 fő vezette. A visszaszámlálás Péter apostolból származik, aki állítólag a Szentszék alapítója. A keresztény hit kialakulásának időszakában a rómaiak a legmagasabb pontszerzővé váltak. Ebből a számból nyolc ember képviselte a görög egyházmegyéket. Három apa volt az afrikai tartományokból. A Szentszéket kétszer a francia vezette. Egyszer, a katolikus egyház vezetője a szíriai, német és az Adrian IV, aki Írországot az angol korona rendelkezésére bocsátotta.
A nikét előtti időszakban, amikor apa jelentette, hogy a pogány kultusz és a hatóságok üldöztetésnek és üldöztetésnek vetették alá őket, a legfelsőbb papok közül sokan meghaltak egy mártír halálát. A relatív biztonság és stabilitás a pápaság intézményébe kerül Konstantin császárral, aki a Római Birodalom trónját veszi át, aki kereszténységet adott állami vallásnak.
Az első cím "papa" elkezdte használni a Szent Szíriust, a 384-399. Uralkodásának idejével az egyetlen, a hozzánk érkezett decretál társult. A történelem során ebben az időszakban híres pápák közül érdemes megemlíteni a főpap Leo (440-461), aki személyesen sikerült meggyőzni Attilát, hogy ne támadjon Olaszországba. Gregory pápa, a második, aki 715-731-ben elfoglalta a Szentszéket, aktívan harcolt az ikonoclasmával. A középkorban Európa szuverén uralkodói gyakran erőiket használtak fel hatalmuk érvényesítésére. Tehát XII. János pápa volt, aki Rómából kiűzte Otto I. Szent Római Császár csapatait.
A történészek és a teológusok szerint a pápaság történetében a legjelentősebb helyet az II. Pápa elfoglalta, aki felfedezte a keresztes hadjáratok korát. Ez az ő tüzes beszéde a Clermont-Tanácsban 1095-ben arról, hogy a muszlimok a tömeges katonai-politikai mozgalom kezdetét szabadítsák fel. A késő középkorban IX. Gergely pápa megkülönböztette magát azáltal, hogy az inkvizíciót a domonkosok rendjére bízta. Gregory X (1271-76) római főpapja rendeletével bevezette a pápa megválasztásáért felelős konklávot, a kardinális tanácsot, amely fontos spirituális és adminisztratív kérdéseket vitat meg.
Pápaság az instabilitás időszakában
A pápaság történetében a legvitatottabb pillanat az 1309-1377 közötti időszak, az Avignon fogság. Franciaország fokozott befolyása az európai színtéren közvetlenül érintette a pápaság intézményét. A XI. Benedek pápa és Franciaország királya között fellépő konfliktus következtében a francia püspök, Raymond Bertrand hamarosan megkapta az Ökumenikus Egyház legfelsőbb uralkodójának címét. Róma, amelyet Európában a kereszténység bölcsőjének tartottak, közel 70 éve elvesztette a Szent Város státuszát.
Az V. pápa pápaság történetében betöltött szerepe kétértelmű. Az ő beadványa megkezdte a templomosok rendjének üldöztetését, amely 1312-ben a templomosok rendjének teljes veresége és tilalma volt. Csak XI. Gregory pápa 1377-ben sikerült visszaadnia a pápai trónot a Szentvárosba.
A pápaság intézményének instabilitásának következő időszaka a Nagy Nyugat-skizma volt. 39 évig több ember állította a pápai trónt. Mindegyiküket egy vagy másik politikai csoport támogatta, vagy Franciaországra, vagy a helyi gazdag olasz házakra támaszkodva. A pápák felváltva ültek a Vatikánban, majd Avignonban. A pápákkal való rendetlenség végét és a diarhiai időszakot a reneszánsz vette fel, amely 1417-ben kezdődött Martin V. szentján.
1517-ben a pápaság egy másik válságot tapasztal, amely a reformáció kezdetéhez kapcsolódik Európában. Ebben az időszakban Martin Luther vallási mozgalma van, aki a keresztény dogmák románossá tételével harcolt. Néhány pápa, akik abban az időben magas pozícióban voltak, koncessziókat, kultuszkezelési reformokat hajtottak végre és változtattak a rítusok rendszerében. Ebben az időszakban jelentősen gyengült a pápai hatalom mind Olaszországban, mind a periférián, a közép- és észak-európai országokban. A reformáció azonban gyorsan megállt az ellenreformáció kezdetével - az az időszak, amikor Luther tanításai követői heves üldöztetései kezdődtek. Ebben az időszakban Európa a véres vallási háborúk mélységébe esett. Európában Franciaországtól a Kárpátokig a katolikusok és a protestánsok elpusztították egymást. A vallási meggyőződésben bekövetkezett zűrzavarok és erjedési idők a pápaság átmenetével zárultak a felvilágosodás idején (1585-1689).
Ennek az időszaknak az egyik jelentős eseménye a XIII. Gregory pápa által végrehajtott naptár reformja. Ugyanez a főpap először közzétette a "Canon törvény kódexét".
A pápasági instabilitás időszakának utolsó története a forradalmi háborúk kora volt, amely az európai kontinenset söpört. Ebben az időben, 1775-től 1861-ig, a Szentszéket a pápák elfoglalták, akik rendkívül ellentmondásos helyzetben voltak a rendezvényekhez képest. Ha Róma főpapja, VI. Pius pápa elítélte a Nagy Francia Forradalmat, amelyért a francia csapatokból Rómából kirekesztették, utódja, VII. Pius pápa személyesen koronázta Bonaparte Napóleont a francia császárnak. Napóleon gyakorlatilag elpusztította a pápaság szuverenitását, megragadta a pápai államokat és fordította a Szentszéket saját püspökségévé.
Az olaszországi forradalom azt eredményezte, hogy 1848-ban a pápai államok elfoglalták az osztrák csapatokat. 1846-ban IX. Pius pápa elfoglalja a Szentszéket. К его заслугам относят принятие догмата о непорочном зачатии Девы Марии, вынесение на утверждение I Ватиканского собора догмата о безошибочности папских решений и канонов. Папа Пий IX дольше всех в истории понтификата занимал пост Главы Католической церкви, с 1846 по 1878 год. В эпоху его правления Папская область окончательно утрачивает свои границы, войдя вместе со Священным городом в состав нового Итальянского государства. Рим становится столицей Королевства Италии. С этого момента светская власть римских первосвященников окончательно утрачивает свой статус.
Новое время
Только в 1929 году после Латеранского соглашения папа римский снова становится сувереном, вернув себе статус Главы города-государства Ватикан. В новой, современной истории папства было восемь Верховных понтификов, каждый из которых сумел оставить заметный след в христианском вероучении. Папа Павел VI в 1962 году собрал II Ватиканский собор, на котором рассматривалась необходимость обновления Католической церкви в связи с новыми реалиями современности. Результатом собора, который заседал в течение 3 лет, был пересмотр Кодекса канонического права, в который были внесены существенные поправки в отношении причин для отлучения от церкви и ряда других статей.
Новый канонический кодекс был утвержден и подписан в 1983 году папой Иоанном Павлом II. Этот Верховный понтифик, поляк по происхождению, в течение 27 лет оставался Главой Католической церкви. Его правление обусловлено ростом популярности папской власти в мире. При Иоанне Павле II Католическая церковь вновь обрела статус серьезной политической силы. Нынешний Верховный первосвященник Вселенской Церкви Франциск, аргентинец по происхождению, стал первым папой не европейцем. Его избрание состоялось 13 марта 2013 года после того, как его предшественник папа Бенедикт XVI отрекся от престола.
Резиденция нынешнего папы, как и его предшественников - Апостольский дворец в Ватикане. Здесь же находятся архив, библиотека Святого Престола, собор Святого Петра, Сикстинская капелла, другие культовые сооружения. Здесь же располагаются главные административные службы Католической церкви и учреждения государства-анклава.
