Az emberek jelenlegi generációja a világot a modern tudomány prizmáján keresztül figyeli. Még az elemek legcsodálatosabb megnyilvánulásai, mint például a földrengések, az árvizek, a hurrikánok vagy a tornádók, a vulkáni kitörések, a nap- és holdfogyatkozások, nem okoznak annyira félelmet, mint az őseink. A modern emberek a legtöbb esetben a természet mesterei, mint áldozataik. Az ősi időkben az emberek a világról alkotott felfogása teljesen más volt.
Minden, ami velük vagy körülöttük történt, nem volt teljesen elérhető számukra, hogy megértsék, és mindent, ami velük történt, valahogy meg kellett magyarázni. A modern tudomány szerint a tudatlanságukban az emberek mindent a legkülönfélébb máshova tartozó erőknek - isteneknek, félisteneknek, tündéreknek, elfeknek, ördögeknek, démonoknak, szellemeknek, nyugtalan lelkeknek stb.
És mindez a mennyben, a föld alatt, a tűzben és a vízben élt. Az emberek önmaguktól függnek ezektől az entitásoktól, mert nagyban függött a helyüktől, általában az egész életmódtól. Ennek eredményeképpen éppen az ismeretlen félelem miatt csaknem minden vallás kezdődik, beleértve a szlávokat is.
Még nem találtak pontos információt, hogyan és hol jöttek a szlávok Európából, és mely népek az őseik. A tudósok úgy vélik, hogy az első évezredben A szlávok hatalmas területet foglaltak el: a Balkántól Közép-Európáig és a Dnyeperig. Abban az időben a szláv törzsek modern orosz határainak területe nem létezett.
Körülbelül a 6. században három ág állt fel pán szláv egységben: a déli, nyugati és keleti szlávok. A délszláv népek (szerbek, montenegrói stb.) Később szlávokká váltak, akik a bizánci határokon telepedtek le, fokozatosan összevonva a lakosokkal. A nyugati szlávok a mai Lengyelországot, a Cseh Köztársaságot, Szlovákiát és részben Németországot elfoglalták. És a keleti elfoglalta a modern fehéroroszok, ukránok és oroszok hatalmas területét.
A szlávok a búza, árpa, rozs, köles, borsó, hajdina, szarvasmarha tenyésztés, vadászat és halászat területén tevékenykedtek. A háztartások szintjén a szlávok az úgynevezett rituális naptárat használták, amely az agrár mágiát tükrözi. A tavaszi-nyári mezőgazdasági szezonhoz kapcsolódó összes napot meghatározták, mindent kiszámítottak: a vetőmagot és a betakarítást.
A régi szlávok pogány ünnepei
A szláv gazdák rítusainak alapja az volt, hogy hogyan lehet sikeresen befolyásolni az elemi istenségeket a jó termés elérése érdekében. Nagyszámú ősi szentély jutott el idejére, amelyben számos szertartást tartottak. Ezeknek a szent eseményeknek a visszhangja tekinthető a jól ismert gyermekjátékoknak és kerek táncoknak.
A felföldek főleg a szabad ég alatt voltak. Kör alakúak voltak, amelyek két koncentrikus falon alapultak. A körök köré gyújtottak, fából készült bálványokat telepítettek. Közvetlenül az égő oltáron, és áldozatokat hoztak az isteneknek, és nem korlátozódtak az emberre. A templomok külső köröket arra szánták, hogy az emberek az áldozati rituális ételeket használják, és „trebishchi” -nek hívták őket. És az ilyen templomok kerek formái, és megnevezték a nevüket - "kúria" (a "horo" szóból, ami egy kört jelent).
A szláv pogányság rituális összetevőjét feltételesen két szférába osztották. Ezek közül az első a közösségi rituálék volt. Ezek naptári ünnepek, agrárkultúra és ünnepek, mint az istenek tisztelete. A másodikban családi rituálék és szertartások voltak, mint például esküvők, szülési szertartások és temetés. A kommunális rituálék többsége a naptárciklusokhoz és a családhoz kapcsolódik.
Az ősi szlávok téli ünnepei
December végén a hideg időjárás, amikor a nappali megérkezik, az ünnep, a Kolyada, ünneplik. Szóval, december 25-én, a téli napforduló napján, az énekek kezdtek öltözködni, mint a medvék, kecskék és lovak. A ház minden áldásának kívánságával és az alamizsnák összegyűjtésével együtt - pite, kenyér és édesség, viccesen ígéretet tettek a pusztítóknak és nyomorúságoknak.
Aztán azt feltételezték, hogy míg az emberek törődtek, a gonosz szellemeknek meg kellett tombolniuk és ellopniuk a Holdot és a csillagokat a mennyből. A fesztivál a fények télről tavasszal való átmenetét, a fényerő győzelmét a sötétek fölé építette. Ahhoz, hogy segítsen a napnak a gonosz szellemek legyőzésében, az emberek egy tűzgödöt égettek, dalokat énekeltek és táncoltak a fények körül. Néhány helyen Kolyadot Avseni-nek vagy Tauseni-nak hívták, amely a kutatók feltevése szerint Ashből származott, és a nap egyik neve volt.
Az ősi szlávok úgy vélték, hogy a halottak nem rendelkeznek az élet minden érzésével. Mivel a tél csak éjszaka volt, sötétség az ősei lelkének és a tavasznak - az új élet ébredése. A napsütés fesztiválja alatt - Kolyada - úgy ítélték meg, hogy a halottak emelkedtek a sírjaikról, és lelkük a világ körül vándorolt, megijesztve az életet. Következésképpen Kolyada ünneplése során a napkultusz és az eltávozott kultusz keverékét figyelték meg, amely a szlávok más pogány ünnepeire is jellemző volt.
A szlávok tavaszi ünnepei
Egy másik ünnepet, amelyet napjainkban tartottunk, Meatpestnek hívtunk, amelyet később átneveztek Shrovetide-nek. A tavasz kezdetén ünnepelték, de mivel a börtön ebben az időszakban volt, aztán a kereszténység elfogadásával a győzelmet egy héttel elhalasztották előtte és részben Szent vasárnapra.
A farsangi nyaralás ünnepe a napisten istenének tiszteletére, amelyet a szlávoknak négy volt, így ezt a napsütötte rituálét tartották: az ünneplés során a nagy szánkót egy álarcos paraszt vitte, aki egy keréken ült, amely a szánra szerelt oszlopon található. Természetesen egy kerék, a szlávok a napot jelképezték. Ráadásul a farsangi ünneplés során a férfiak harcoltak, birkózottak, és a gyerekek élvezték a medvékkel való előadásokat. Hagyományos palacsinta és maradvány - palacsinta.
Emellett a palacsinta napot temetési hétnek is tekintették, és a palacsintát temetésre sütötték. Az első palacsintákat mindig a szegényeknek adták, hogy emlékezzenek a halottakra. Esténként a folyón vagy a tónál elkészített Oparah, amikor a csillag hívásaiban megjelentek a csillagok, hogy lerohanjanak és behatoljanak az oparra. Mindez titokban történt mindenkinek, legyen az hazai vagy kívülálló.
Van még az úgynevezett zavartalan Maslenitsa is. Ez az az idő, amikor a tavasz elején az emberek meglátogatják elhagyott őseik sírjait. Feltételezték, hogy lelkük felemelkedik a sírokból annak érdekében, hogy megosszák a memóriás palacsintákat azokkal, akik őket hozták. A tavasz érkezését rendszerint a "vörös dombok" kaptak, ahol táncosokat végeztek, tavaszi szertartásokat tartottak, és végül egy szalmafesték égett. Mara volt, aki nemcsak téli, hanem halálos személyiségnek is tekinthető.
Április 12-én, Naviy napján ünnepelték. Ezen a napon az emberek meglátogatták az elhunyt rokonok sírjait. A Naviy napot a halottak feltámadásának szertartásának tekintették.
A szlávok nyári szünetei
A harmadik legfontosabb ünnep volt Ivan Kupala ünnepe. A nyári napforduló Ivanov napján ünnepelték a nyár istenségének és a Kupala termékenységének tiszteletére. Meg kell jegyezni, hogy június 23-24. Éjszakánál hitték, hogy a gyógynövények csodálatos erővel rendelkeznek.
Az emberek azt hitték, hogy csak ezen az estén virágzott a páfrány, és a kereső felismerte az összes élő lény nyelvét. Ekkor a folyót ezüstös ragyogással borították, és a fák mozogtak, és az ágak zaját kommunikálták magukkal. Maga a nap jött ki a házából, hogy találkozzon a hónapban egy három ló erejével, amelyek egy: arany, a másik ezüst és a harmadik gyémánt.
Ezen a napon a máglyák világítanak az erdőben, hogy mindenféle éjszakai találkozót és játékot tartsanak. Szóval, a fiatalok, akik kézen tartottak, ugrottak a tűzön, amit rituális tisztításnak tartottak. Mindennek mellett, és Ivan Kupala napján megismételte a szalma dummy, ugyanaz a Mária rituális megsemmisítését, azzal a különbséggel, hogy megengedték őket.
A szlávok őszi szünetei
Természetesen ősszel, mint minden más szezonban, a szlávok sok szabadságot töltöttek, de két közülük maradhat. Ezek olyan ünnepek, mint Svargi (Vyriya) és Svarog napja. Ezeket a napokat szeptember 14-én és 21-én ünnepelték.
Szeptember 14 - Svarga napja (Vyriya)
Úgy tartották, hogy ezen a napon Ziva istennő, aki a gyümölcsösség, az ifjúság, az összes természet szépsége és az emberek - általában tavasz - személyisége, elhagyja a Földet, és Frost kezdenek belépni a Télbe. A betakarítás véget ér, és az emberek megpróbálják megköszönni, hogy élek az éhség hiánya és a Földre küldött termékenység miatt. Az ősi szlávok úgy vélték, hogy a madarak, amelyek meleg földekre repülnek, repülnek a felső világba, ahol a távozott lelkek találhatók. Ilyen pillanatokban az embereknek a madarakra kellett fordulniuk, és kérték őket, hogy a hírt rájuk küldjék a halott rokonuknak.
Vyriy (vagy Iriy-kert) ősi keleti szlávok, Paradise néven. Úgy vélték, hogy a másik oldalon, a felhők mögött, vagy ahol a meleg keleti tenger a végtelen nyár van, a fényes királyság helye volt. A világfa a paradicsomban nőtt (tudósok szerint lehet egy tölgy vagy nyírfa), amelynek tetején a halott madarak vagy lelkek éltek. Egyszer régen Iriy-szomorú kulcsok tartották a varjúban, de az istenek haragja ellen, a fecske megkapta a kulcsokat.
A népi legendáknak megfelelően, Iriy-kertben, a kutak közelében, helyek álltak elő a jó, kedves emberek jövőbeli életére. Tiszta tavaszi víz volt benne, és a kutak körül illatos virágok, sok érett alma nőtt a fákon, és paradicsomi madarak állománya édes dalokat énekelt.
Szeptember 21. - Svarog napja
A Mennyei Kovács - Svarog ünnepségének megkezdésével Svargi már bezárta magát, amit a Menny és a Föld közötti kapcsolat megszakításának tartottak. A földet fokozatosan fagyasztja le, és csökken a fényes erők hatása.
A lányoknak a kunyhót kellett bérelniük, hogy bratchinyet rendezzenek. Néha összegyűltek a faluban, és három napig meghívták a fiatal férfiakat a pártba, és a társaságban jelenlévő lányok-menyasszonyok háziasszonyok voltak az ilyen házakban. Az esti órákban rengeteg mesék, ijesztő és játékos dolgokat mondtak, csodákat tartalmazó csodálatos játékokkal.
A testvér (eve, gyertya) egy közös étkezés volt, amelyben a közösség teljes tagjai vettek részt ugyanabban a faluban. Az ima után rendezte magát. Annak ellenére, hogy a hatóságok megtiltották a testvéreket, mindenütt a háztartás szintjén tartották a paraszti környezetben. A testvériség a vallásos szokásokon alapult. Ez volt a szentek megemlékezése, akinek a segítségnyújtó közösségei egyszer megfordultak, hogy megmentsék őket a csapásoktól.
Az ősi szlávok és a kereszténység ünnepei
Az emberek megváltoztak, a gondolkodás folyamata megváltozott, a tudat változott, a vallások egyre összetettebbek és változóak. A kereszténység, aki Vladimir herceg kardja által a legsúlyosabb erőszakkal érkezett a kijevi orosz területre, a pogány szentélyek, bálványok és templomok lerombolására irányult. A kereszténység, mint az egy nemzet számára adott vallás, a mentalitás és a tudatosság szintje, a szláv pogánysággal ütközött. Ellenállt az emberek etikai megfontolásainak, esztétikai szokásainak, és természetesen nem vette figyelembe a keleti szlávok életformáját. A pogányság azonban nem adta fel ezt. Egyszerűen nem tudott egy pillanat alatt kijutni az egész nemzetek tömeges tudatából. Ehhez legalább háromszáz évig tartott sok pogány szimbólum, mint például a svasztika vagy a melltartó, hogy eltűnjenek a keresztény egyházakból, bár nem teljesen eltűntek.
Például a romanovok királyi koronáin található egy swastika, ami a nap forgását jelentette, és nem a náci Németország jelképe Adolf Hitler idejétől. By the way, a swastika megtalálható a fiatal szovjet köztársaság első díjaiban.
Még a kereszténység évezrede után is Oroszországban haladnak, sok pogány ünnep ünnepelhető, és Maslenitsa nem az egyetlen.
Emellett sem a téli, sem a nyári szünetek, amelyek a Svetovid istenség tiszteletére tekintett játékok, amelyek a nap folyamán zajlottak le nyáron vagy télen, szintén nem maradtak örökre. Bizonyos mértékig a nyári Yuletide-nek össze kellett kapcsolódnia a kereszténység háromságához, és a télhez - a karácsonyi ünnepségekkel.
